@{publication-1751,
  year = {2012},
  publisher = {Peter Lang},
  isbn = {978-3-631-62429-6},
  series = {Romania viva 12},
  url = {http://www.peterlang.de/index.cfm?event=cmp.ccc.seitenstruktur.detailseiten\&amp;seitentyp=produkt\&amp;pk=67574\&amp;cid=348\&amp;concordeid=262429},
  address = {Frankfurt am Main},
  school = {Humboldt-Universität zu Berlin},
  title = {Zwischen Stille und Stimme: Zur Figur der Schweigsamen bei Bourdouxhe, Yourcenar, Duras, Lispector und Bernheim und in den Verfilmungen der Romane},
  author = {Kathrina Reschka},
  note = {Gefördert wurde diese Dissertation durch ein Graduiertenstipendium des Landes Nordrhein-Westfalen sowie durch ein Graduiertenstipendium der Fonte Stiftung zur Förderung des geisteswissenschaftlichen Nachwuchses. Betreut wurde sie von Professorin Dr. Renate Kroll.},
  abstract = {Die Untersuchung der Figur der Schweigsamen zeigt, dass diese in ausgewählten Texten der (Post-)Moderne dem Prozess einer Umwertung unterliegt: Schweigen erscheint hier als besondere Gabe. Die Umcodierung der traditionell negativ konnotierten Frauenfigur beruht auf einer anderen Art der Darstellung, der écriture de l’approchement: Die Fülle des weiblichen Begehrens kann so, unter Wahrung seiner Unsagbarkeit, im Text erscheinen.
Die vorliegenden intermedial-interdisziplinär fundierten close readings sind ein Beitrag zu den Gender Studies im Bereich der romanistischen Literatur- und Filmwissenschaft: Ansätze der feministischen Literaturtheorie (Körper-Schreiben) werden um die der Filmtheorie ergänzt und mit denen der Mystik der Moderne, der Körpersprache und der Phänomenologie verbunden.

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Inhalt (Auszug)
1.	Erster Teil: „Raconter son amour … mais avec quelles paroles?“ 
        La Femme de Gilles von Madeleine Bourdouxhe*		
1.1.1.	Élisa: ein „Stilleben aus Emotionen“		
1.2.1.	„Multiplicité du féminin“: zur nomadischen Erzählstimme	
1.2.2.	Glossierung, Strategie eines weiblichen Zur-Sprache-Bringens		
1.3.1.	Élisa – eine neue Martha?	
1.3.2.	Profanierung des heiligen Schweigens und des Seelenleibs	
1.3.3.	Anzeichen einer anderen Ich-Identität	
1.3.4.	„Heilige Élisa der Schmerzen“?	
1.4.1.	Fonteynes La Femme de Gilles: Zur filmischen Inszenierung des „kontemplativen weiblichen Blicks“
2.	Zweiter Teil: „[B]eaucoup de bruit autour d’un cadavre de femme“
        Le Coup de Grâce von Marguerite Yourcenar		
2.1.1.	Échec d’un „renouveau complet des mots eux-mêmes“	
2.1.2.	Der textuelle Frauenkörper: zwischen Bilderflut und Opazität		
2.2.1.	Écritures de l’autre	
2.2.2.	Die Leserin als Komplizin. Zur Lektüre eines weiblichen ‚langage aphone‘	
2.2.3.	Die paradoxe Erzählerrede: eine weibliche Stimmenvielfalt?		
2.3.1.	Liebe: Sophies moderner Seelenleib und ihr serielles Lieben	
2.3.2.	Tod: Sophies amor mortis und „approche intuitive“	
2.3.3.	Der Fangschuss: profane Variante der „mystischen Liebeswunde“	
2.4.1.	Schlöndorffs Fangschuß: „Regards, gestes, silences“ et „la force des images filmées“
3. 	Dritter Teil: „[O]uvrir des tombeaux où Lol fait la morte“
        Le Ravissement de Lol V. Stein von Marguerite Duras		
3.1.1.	Zur Unaussprechlichkeit von Lol V. Steins Begehren	
3.1.2.	Anne-Marie Stretter: „cet autre féminin en Lol“?	
3.1.3.	Voyeurisme féminin – Entindividualisierung – formation d’un „être à trois“		
3.2.1.	Jacques Hold als „Diener der weiblichen Begehrensstruktur“	
3.2.2.	Erzähler und „dormeuse debout“ – ein unmögliches Paar?	
3.2.3.	Schriftliche Meditationen über die Nichtssagende		
3.3.1.	Gnadengabe – Seelenleib – Erkenntnis der Liebe: Mechthild von Hackeborn und Lol	
3.3.2.	Der süße, unruhige Schlaf von Lol und der Braut im Hohelied
4.	Vierter Teil: „Elle est à qui veut d’elle“
        India Song von Marguerite Duras	
4.1.1.	Ausdruck des Nichtsagbaren: Liebe, Tanz, Klavierspiel und Blick	
4.1.2.	Zur Halbanwesenheit der toten Anne-Marie Stretter	
4.2.1.	Körperlose Frauenstimmen: „organe sexué, mais séparé du corps“	
4.2.2.	Vertonung von Anne-Maries begehrlichem Innenleben: der mehrstimmige Gesang	
4.2.3.	Mise en scène eines weiblichen Blicks		
4.3.1.	Verheißung der profanen mors mystica: „renaître en écriture“	
4.3.2.	India Song: Inszenierung einer modernen Vision?	
4.3.3.	amour – zwischen Sakralisierung und pathetischem „Redegestus“		
4.4.1.	Duras verfilmt India Song. Texte – théâtre – film zweimal	
4.4.2.	India Song: mise en scène du „cinéma de Lol V. Stein“?	
4.4.3.	Son nom de Venise dans Calcutta désert: „un acte de destruction“
5.	Fünfter Teil: „[E]screvo com o corpo“
        A hora da estrela von Clarice Lispector		
5.1.1.	Eine Frau ohne Namen: Macabéas Ausschluss aus dem Repräsentationssystem Sprache	
5.1.2.	Leben: ein schwierig-schmerzhaftes „Erblühen des Körpers“?		
5.2.1.	„La science de l’autre“: Versprachlichungsversuche des Schweigens	
5.2.2.	Spiegelungen: Macabéa, „uma maneira de Rodrigo S. M.“	
5.2.3.	Tritt die Leserin als „entkörperte Gestalt an die Stelle der Autorin“?		
5.3.1.	Schreibend meditieren	
5.3.2.	„Misticismo da matéria“ – Selbstversenkungen im Kreatürlichen	
5.3.3.	Die umcodierte „geistige Armut“ und mors mystica		
5.4.1.	Amarals A hora da estrela: Macabéas Imaginationslust als Ursprung des Films?
6.	Sechster Teil: „Dans le silence, elle l’entendit enfin respirer“
        Vendredi soir von Emmanuèle Bernheim	
6.1.1.	Laures sinnlicher Körper	
6.1.2.	Liebeskommunikationen über Objekte, sinnliche Reize und Töne		
6.2.1.	Die Vielen in der Einen: die existentiell notwendigen Tagträume	
6.2.2.	Eine weibliche Realität als „confusion absolue de la réalité et de l’illusion“		
6.3.1.	„Amat se amare“: eine profane, weibliche conversio	
6.3.2.	Literarische Schöpfung als moderne visio corporalis?	
6.3.3.	Mystischer versus weiblicher Selbstgenuss	
6.4.1.	Denis’ Vendredi soir: Die neue Zuschauerin und die Sonderrolle der (Film )Musik},
  keywords = {Körper und Sprache,Körper-Schreiben,Mystik der Moderne,Literaturverfilmung,Literaturwissenschaft,Medien-/Kulturwissenschaft,Französisch,Portugiesisch},
}
