@book{publication-4172,
  year = {2017},
  publisher = {Novedades Editoriales},
  isbn = {078-607-30-0143-4},
  series = {Ediciones Monosílabos},
  edition = {1},
  url = {http://novedadeseditoriales.filos.unam.mx/tag/en-feo-libro-non-feo-saber-la-configuracion-literaria-de-los-pecados-mortales-en-el-libro-de-buen-amor-de-juan-ruiz/},
  address = {Mexiko City},
  title = {En feo libro non feo saber - La configuración literaria de los pecados mortales en el Libro de buen amor de Juan Ruiz},
  author = {Katrin Hedwig},
  abstract = {Prefacio del libro
“En feo libro non feo saber”. La configuración literaria de los pecados mortales en el Libro de buen amor de Juan Ruiz, es el resultado de una rigorosa investigación realizada sobre sus pecados en la obra de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, en la que se mezcla el ars amandi y el ars praedicandi, con el propósito de ensenar y divertir: el docere et delectare horaciano, tanto sobre las artes amatorias como sobre los conceptos teológicos. Una obra que como bien dec4ar el autor “a los cuerpos alegra y a las almas preste” (c.13cd).
Si bien el tema de los pecados en el Libro de buen amor ha sido tratado por la crítica desde diversas perspectivas, entre las que ha predominado la histórica, desde la tradición del Antiguo y el Nuevo Testamento, la Clásica greco-latina y la Oriental, antecedentes que sirven para realizar un estado de la cuestión exhaustivo, que puede resultar de gran utilidad para trabajos posteriores sobre el tema, la suya ofrece un planteamiento literario y teológico de la presencia y función del pecado mortal y el pecado capital en la obra.
La propuesta de una interpretación literaria parte del análisis de la morfología, la transformación de los conceptos teológicos en figuras, los accesos o claves hermenéuticas, y el juego de los géneros, que se traduce, como ha señalado el crítico Jacques Joset, en una “consonancia polifónica”, que sirve de sustento para presentar un análisis lexicográfico y semántico de los pecados mortales y de los tres enemigos del alma: el mundo, la carne y el diablo. En palabras de la autora, “en el presente trabajo se sigue la idea de una ‘polifonía’ semántica y compositiva, que en la baja Edad Media era ampliamente conocida también en las composiciones musicales.”
La parte principal de la investigación se centra en el análisis de los pecados mortales bajo tres perspectivas, que equivalen a los tres lugares en los que aparecen en el Libro: la pelea entre el Arcipreste y Don Amor: la penitencia que se le impone a Don Carnal y “las doctrinas o exhortaciones parenéticas” de las armas cristianas. Aunque cada parte trata de la misma temática, las estrategias retóricas y los recursos discursivos son diferentes por lo que cada fragmento funciona de forma autónoma a la vez que comparte la misma enseñanza moral. De esta manera, los aspectos literario y teológico quedan asociados tanto en función como en el sentido que dan al propósito del mensaje, primero haciéndolo explícito y luego vinculándolo a las estrategias propias de cada uno de los temas que se discuten.
El análisis individual de los pecados se acompaña con breves cuadros sinópicos de cada pecado, que explican con claridad la relación de las tres maneras en que el autor trata el tema de los pecados mortales en el Libro, con lo que ofrece un panorama completo de la concepción teológica vigente.
Aunque el paradójico verso que da título al estudio, En feo libro non feo saber, parece guiar al lector emulando el estilo con el que el Arcipreste muestra las enseñanzas en el Libro de buen amor, pues se da lugar al juego de la ambigüedad. El riguroso y propositivo análisis de los pecados, desde la perspectiva literaria y teológica de la autora, demuestra la presencia de éstos desde tres estrategias distintas: la de las “encubiertas intenciones didácticas”, del primer fragmento, mediante el aprovechamiento de fábulas y exempla: las del segundo, con los elementos paródicos y carnavalescos presentes en la alegoría de Don Carnal y Doña Cuaresma, con la penitencia; y, las del tercero, las armas cristianas con todas sus implicaciones. En cada uno de los acercamientos se enfatiza el contraejemplo a seguir, cuestión que conlleva una enseñanza sobre los pecados, sus consecuencias y las virtudes que los contrarrestan.
Así, gracias al puntal estudio de este libro que estudia el tema de los pecados capitales en el Libro del Arcipreste de Hita, queda claramente analizado y explicado, cuestión que lo convierte en un material de consulta indispensable para todos aquellos que se acerquen a la obra ruiziana
María Teresa Miaja de la Peña (UNAM)

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Introducción
Panorama histórico-literario de los pecados mortales
Influencias históricas
Las fuentes de Juan Ruiz
Amplificaciones

	Dante: Che ’l mal che s’ama è del prossimo (Purg., XVII)
	Chaucer: The Parsonʼs Tale (CT, X)

Morfología de las inserciones
Los tres fragmentos en que se insertan los pecados mortales

	De la pelea qu’el arçipreste ovo con Don Amor
	De la penitençia qu’el fraire dio a Don Carnal
	De quáles armas se deve armar todo christiano

Las figuras alrededor de los pecados mortales

	El “Yo” como configuración
	El Arcipreste
	Don Amor
	Don Carnal
	“Nos”

Modelos interpretativos
Pelea: “Amor, tu vezino…”
Penitencia: “Comiese cada día…”
Armas: “Devemos estar guarnidos…”
Géneros literarios
Escritos de debate
Formularios penitenciales
Discursos parenéticos
“Polifonía textual”
Aspectos lexicográficos
La terminologia del pecado
Mundo – Carne – Diablo
Análisis de los pecados mortales
Aquí fabla la COBDICIA
Aquí fabla la SOBERVIA
Aquí fabla la AVARICIA
Aquí fabla la LUXURIA
Aquí fabla la ENVIDIA
Aquí fabla la GULA
Aquí fabla la IRA/ VANAGLORIA
Aquí fabla la ACEDIA
Excurso: Los pecados del eremita
Conclusión: “Séa vos chica fabla…”

	Bibliografía
	Indices
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  keywords = {Filosofía,Libro de Buen Amor,Edad Media,Juan Ruiz,pecados mortales,pecados capitales,Teología,Literaturwissenschaft,Spanisch},
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