I
Introducción

1. La selección de las actas (cfr. § I: 3., más abajo) se realizó en torno al tema del traslado de San Miguel de Tucumán. Luego de dos fundaciones previas, la ciudad había sido oficialmente fundada en 1565 en Ibatín, al pie de la sierra subandina, cerca del camino que conducía desde Buenos Aires al Alto Perú, la actual Bolivia. Con el paso de los años este camino fue desplazado hacia el este, por lo que la ciudad quedó alejada de esa importante vía de comunicación y comercio. Esa situación, unida a los efectos de cuarenta años de lucha con los indios calchaquíes, las inundaciones y un clima perjudicial para la salud (cfr. § IX: 1. 49 [fol. 169r] y § X: II. 1), hicieron necesaria una nueva fundación de la ciudad en otro lugar, llamado La Toma, que se produjo en 1685 (cfr. § 1: ilustración V). La refundación de San Miguel se llevó a cabo al trasladar al nuevo lugar la picota, el archivo, el árbol de justicia y el estandarte real, todo lo cual forma parte de los temas que tratan las fuentes (cfr. § IX: 1. 42-46 [fols. 159v-162r]).

2. A partir de ese momento en la redacción de las actas se debía aclarar a qué lugar se referían los individuos y sucesos mencionados, porque la mudanza de los vecinos se extendió por varios años. El hecho de que la ciudad se trasladara conservando su nombre original alteró la referencia extratextual locativa del nombre San Miguel, que ya no designaba a la ciudad en Ibatín, sino a la ciudad en La Toma. Sin duda las actas capitulares escritas entre 1665 y septiembre de 1685 fueron escritas en el “Sitio Viejo”, en Ibatín, sin embargo a partir de los actos oficiales de la mudanza comenzó un período un tanto incierto en cuanto al lugar donde se escribieron las actas de sesiones o acuerdos. A partir de finales de septiembre de 1685 y hasta finales de 1690 (límite del período que abarca este estudio), algunos textos indican expresamente si fueron escritos en el Sitio Nuevo o en el Viejo, pero otros no.

I: 1 Objetivo

1. El objetivo de este estudio es observar cómo están usados los actos de habla en los textos de la selección de estudio, si su aparición en ellos es obligatoria por exigirlo así el tipo textual o si se debe a estrategias comunicativas. Los actos de habla (cfr. § 3: 2 y 3) se consideran situados en el nivel del enunciado (cfr. § I: 6, más abajo) y a partir de allí, según los casos, se ponen en relación los enunciados en contextos más amplios, tal como los distintos tipos textuales y la sucesión de las actas los presentan. Es decir, los actos de habla se estudian en relación con los tipos textuales en los que aparecen y el contexto extratextual (el negocio jurídico) que determinó unos y otros.

Esta investigación se plantea cómo condiciona la perspectiva del locutor la forma lingüística del acto de habla. Se puede partir de la base de que los tipos textuales, su estructuración, sus enunciados formularios e inclusive al menos parte de su léxico, forman parte de un acervo lingüístico previamente existente, conformado ya en la época de la conquista de Canarias (Lüdtke 2002), como mínimo, por lo que es asumible que el objeto de estudio está constituido por tradiciones discursivas tanto a nivel de texto, como del enunciado y del léxico. Éste es un estudio sincrónico descriptivo sobre el uso de la lengua por parte de una comunidad de hablantes de una ciudad colonial de las Indias Occidentales de finales del siglo XVII perteneciente al estrato social alto, políticamente dominante, en situaciones de comunicación que sólo podían darse en ese nivel diastrático.