1 Introdução 9
1.1 A linguagem do candomblé 10
1.2 Comunidades-terreiro 15
1.3 Objetivos e hipóteses 18
1.4 Disposição do trabalho 25
2 Materiais e método 27
2.1 Aspectos metodológicos 27
2.1.1 O corpus 28
2.1.2 Coleta de dados 29
2.1.3 Análise e transcrição dos dados 38
2.2 Situações comunicativas 39
2.2.1 Modelo de Brown e Fraser 40
2.2.2 O papel do observador participante 42
2.2.3 Conversas ou entrevistas? 45
3 Correlacionando perspectivas teórico-metodológicas 48
3.1 Contexto sociopolítico 49
3.1.1 Vitalidade etnolingüística 50
3.1.2 Ideologias e atitudes lingüísticas 53
3.2 Marcadores lingüísticos de identidade 56
3.3 Modelo de análise 61
4 Análise de vitalidade etnolingüística 65
4.1 Dados demográficos 67
4.1.1 Subjetividade dos dados “objetivos” 70
4.1.2 Índices de vitalidade subjetiva 75
4.2 Status e discriminação 77
4.3 Relação entre ideologias e discurso acadêmico 80
4.3.1 A falta de estudos lingüísticos afrobrasileiros 81
4.3.2 Desvalorização da herança africana 83
4.3.3 A visão nagocêntrica de Nina Rodrigues 87
4.4 Mudanças em progresso 91
4.5 Síntese 96
5 Línguas africanas e contatos lingüísticos 98
5.1 Línguas africanas no Brasil 98
5.2 Resultados dos contatos lingüísticos 100
5.3 Expressões de candomblé 104
5.4 Representações da linguagem do candomblé 107
5.5 Síntese 121
6 O “dialeto verdadeiro” 122
6.1 Interdependência de situações e funções sociais 123
6.2 Aprendizagem e consciência lingüística 129
6.3 Síntese 138
7 Elaboração de identidades 139
7.1 Identidades alternativas 140
7.2 Identidades construídas com história e mitos 142
7.3 Língua e nação étnico-religiosa 150
7.3.1 Nomes iniciáticos 152
7.3.2 Formas de tratamento e saudações 157
7.4 Síntese 162
8 (Re)africanização cultural 163
8.1 Auto-estima e demarcação social e cultural 164
8.2 Pseudo-africanismos 167
8.3 Diálogo entre culturas 171
8.4 Mudanças e difusão da linguagem 173
8.5 Síntese 176
Considerações Finais 178
Summary in English 182
Referências Bibliográficas 190
Anexo: glossário 210