1 Einleitung | 1
2 Der Habitus der indirekten Kommunikation und die Mentalitätsgeschichte | 13
3 Französische und deutsche Kommunikationsformen im Kontext der Diskussion um ‚Zivilisation‘ versus ‚Kultur‘ | 25
3.1 Die Bedeutung mythisierender Konzepte wie ‚Zivilisation‘ und ‚Kultur‘ in der deutsch-französischen Begegnung | 25
3.2 Französische ‚Zivilisation‘ | 27
3.3 Deutsche ‚Kultur‘ | 30
3.4 Zivilisation und Kultur nach 1945 | 36
4 Die Herausbildung mentaler Grundeinstellungen in Frankreich und in Deutschland und die Wahrnehmung des jeweils Anderen in der deutsch-
              französischen Begegnung | 39
4.1 Einleitung | 39
4.2 Frankreichs ‚exception culturelle‘: die französische Eigenwahrnehmung und die deutsche Perspektive auf das Land | 42
4.3 Die Bewusstwerdung einer eigenständigen Kultur in Deutschland und die französische Wahrnehmung dieser Eigenständigkeit
                    als ‚les deux Allemagnes‘ | 57
5 ‚Je parle donc je suis‘? Besonderheiten französischer Kommunikation | 71
5.1 Der ‚esprit de conversation‘ in Frankreich und in Deutschland | 71
5.2 Die Entstehung der ‚exception culturelle‘ der französischen Konversation als Folge des Zentralismus | 83
6 Die französische Kommunikation zwischen Ideal und Wirklichkeit | 101
6.1 Der paradoxe Habitus französischer Kommunikation und seine historische Entstehung | 101
6.2 Die indirekte Kommunikation, eine moralisch-ästhetische Perfektion oder eine Form der Verstellung? | 105
7 Im Vorhof der indirekten Kommunikation: Clément Marot und die Entstehung einer Dichtung der ‚causerie facile‘ als fingierte mündliche Konversation |              129
7.1 Gesellschaftliche und ideengeschichtliche Bedingungen der Kommunikation im 16. Jahrhundert | 129
7.2 Marots Testament seines Vaters Jean Marot und die Rolle des Hofdichters | 136
7.3 Die indirekte Ansprache an den Herrscher: der Bittbrief als politische Satire | 146
8 Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves – ein Roman über die Unmöglichkeit von Aufrichtigkeit und direkter Äußerung | 157
8.1 Indirektes Sprechen zwecks Verführung durch den ‚galant homme‘ | 162
8.2 Der ‚aveu‘ der Madame de Clèves im Zeichen der ‚sincérité‘ und die Unmöglichkeit der Überwindung des indirekten Sprechens | 167
8.3 Mme de Clèves als ‚femme galante‘: Indirektes Sprechen als Selbstanalyse | 172
9 ‚Diversité, c’est ma devise‘: La Fontaine und die Vielfalt der Formen indirekten Sprechens | 179
9.1 Die direkte Form der Äußerung als ‚divertissement‘: La Cigale et la fourmi | 182
9.2 Die indirekte Form der Äußerung als Schmeichelei und vergiftetes Lob: Le Corbeau et le renard | 186
9.3 Le pouvoir des fables: Ein frühes Beispiel des ‚storytelling‘ | 192
9.4 Sprechen im Angesicht der absoluten Macht und Sprechen über die absolute Macht | 195
10 Molières Komödie über das aufrichtige Sprechen: Le Misanthrope | 201
10.1 Aufrichtiges oder verdecktes Sprechen? Das Gespräch zwischen Alceste und Philinthe zu Beginn des Misanthrope | 203
10.2 Indirektes Sprechen und die Sprache der Literatur: Alcestes Kritik am Sonett des Oronte | 206
10.3 Das Scheitern des indirekten Sprechens im Zeichen der ‚complaisance‘: die ‚scène des portraits‘ und das Gespräch zwischen Célimène und Arsinoé                    im zweiten und dritten Akt des Misanthrope | 209
10.4 Das Scheitern der ‚sincérité‘ im Fall des Alceste | 214
11 Kommunikation im Zeichen der Aufrichtigkeit: Jean-Jacques Rousseau versus Denis Diderot | 217
11.1 Die veränderten Vorzeichen der Kommunikation in der Aufklärung | 217
11.2 Rousseaus Kritik an der Konversation der Pariser Salons | 220
11.3 Diderots begeisterte Schilderung der Salonkonversation und ihrer Kehrseiten | 226
11.4 Die deutsche Reaktion der Aufklärung auf die indirekte Kommunikation in Frankreich | 231
12 Der ‚libertinage‘ als Hohe Schule des indirekten Sprechens | 235
12.1 Die Erotik des indirekten Sprechens bei Claude-Prosper Jolyot de Crébillon | 239
12.2 Verstellung und erotische Intrigue bei Choderlos de Laclos | 246
13 Die Literatur als Ort der Aufbewahrung des indirekten Sprechens aus der Konversation: Honoré de Balzac | 255
13.1 Die veränderte Kommunikationssituation im 19. Jahrhundert | 255
13.2 Die Konversation der Figuren und die des Erzählers mit dem Leser: Les secrets de la princesse de Cadignan | 262
13.3 Konversation und das Implizite: Une conversation entre onze heures et minuit | 271
14 Der Streit um die Konversation zwischen Charles-Augustin Sainte-Beuve und Marcel Proust | 275
14.1 Literaturkritik als ‚causerie‘: die ‚l’homme-et-l’œuvre‘-Forschung bei Sainte-Beuve | 275
14.2 Prousts Zurückweisung der ‚causerie du salon‘ in seiner Schrift gegen Sainte-Beuve | 284
14.3 Prousts Sezierung der Kunst des Impliziten in der Konversation | 287
15 Von der Kunst des Impliziten zur Last des Verborgenen bei Nathalie Sarraute | 295
15.1 Sarraute und die Entdeckung der ‚sous-conversation‘ | 295
15.2 ‚Tropismen‘ in der indirekten Kommunikation | 301
16 Yasmina Reza: der ‚art de l’implicite‘ als ‚art du carnage‘ | 321
17 Schlussbemerkung und Ausblick | 331
             Bibliographie | 337
             Personenverzeichnis | 355