LA MÍSTICA ESPAÑOLA EN DIÁLOGO CON LA LÍRICA MODERNA
Sección monográfica organizada por:
Universidad de los Andes, Chile; Ludwig-Maximilians-Universität, München

Desde el famoso estudio de Pierre Bremond (Prière et poésie, 1927), la poesía lírica moderna ha sido relacionada en reiteradas ocasiones con la tradición de la mística cristiana. Walter Benjamin (Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit) caracteriza a Stéphane Mallarmé como primer representante de una “teología negativa de las artes”, Alois Haas (Mystik im Kontext) identifica la obra de Paul Valéry y Fritz Mauthner como una “mística sin Dios” particularmente moderna que, sin embargo, es impensable sin la tradición religiosa occidental. Entre los más recientes estudios destacan un volumen editado por Victoria Cirlot y Amador Vega (Mística y creación en el s. XX, 2006), dedicado a “encontrar las huellas de la mística como un fenómeno fundador de la identidad espiritual europea en los movimientos artísticos y de pensamiento del siglo XX”, y una sección monográfica de HIPOGRIFO (San Juan de la Cruz y la lírica moderna, HIPOGRIFO 6.2) centrado en seguir las pistas del Carmelita en la poesía occidental del siglo XX, donde se descubren, entre otras, relaciones con Valéry, Rilke, Borges y Gabriela Mistral.

Insertándose en esa línea de investigación, nuestra sección quiere poner en diálogo la mística del Siglo de Oro español (principal, pero no exclusivamente a partir de las obras de Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz) con la lírica moderna, entendiendo esta como la poesía occidental desde finales del XIX hasta mediados del XX. Partimos de la idea de que el elemento decisivo que permite relacionar ambas tradiciones es la identificación romántica entre poesía (y arte en general) y religión, presente, aunque sea de una manera más sutil, todavía en el siglo XX. En este sentido, también nos interesan trabajos que no partan de una recepción directa de la mística por parte de los poetas, sino que comparen ambas vertientes, por ejemplo, en términos de paralelos estructurales. ¿En qué medida se puede relacionar el dogma estético moderno de “deshumanización” con la mors mystica tan presente en la obra de San Juan de la Cruz? ¿Se puede leer la correspondencia temprana de Mallarmé, que gira en torno a la idea de la purificación del alma, como una biografía espiritual en la tradición del Libro de la Vida? ¿Rilke, en su intento de deconstruir las imágenes que nos separan del “Dios oscuro” (Libro de las horas) sigue la tradición de la Teología negativa de Pseudo-Dionisio y San Juan de la Cruz? Las relaciones y posibilidades son múltiples. Por supuesto, también las numerosas y llamativas menciones y relaciones intertextuales directas son relevantes, como el gran interés por la obra de Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz que manifestaron algunos de los integrantes de la generación del 27 (Lorca, Guillén, Alonso). Y hay más ejemplos: Paul Éluard concibe su poemario Mourir de ne pas mourir como un diálogo con el famoso poema de Teresa de Ávila, Eliot cita en sus Cuartetos literalmente versos del poeta Carmelita…

Organizadores:
Felix Schmelzer (fschmelzer@uandes.cl)
Zenaida Suárez (zsuarez@uandes.cl)
Elisabeth Kruse (Elisabeth.Kruse@romanistik.uni-muenchen.de)

Propuestas (150-300 palabras, con 5 palabras clave) para una conferencia de 20 minutos a fschmelzer@uandes.cl. El plazo se extiende hasta el 28 de febrero de 2019. Les rogamos tener en cuenta que el plazo de inscripción al Congreso finaliza el 1º de febrero de 2019.