L’islam dans la culture populaire : reconfigurations et nouvelles visibilités Section dans le cadre du 13ème congrès des francoromanistes Vienne, 21 – 24 septembre 2022

Der Islam in der Populärkultur. Rekonfigurationen und neue Sichtbarkeiten
Kulturwissenschaftliche Sektion im Rahmen des 13. Kongresses des Frankoromanistenverbands
Wien, 21. – 24. September 2022

Appel à contributions (deutsche Version unten)

Dimitri Almeida (Göttingen) & Resul Karaca (Paderborn)

Les formes et les dynamiques de la perception et de la représentation de l’islam en France ont fait l’objet d’un intérêt scientifique accru depuis le début des années 1990. L’analyse des pratiques de contrôle et de marginalisation de la religiosité musulmane ainsi que ses généalogies coloniales s’est imposée comme un champ de recherche vivant et prolifique dans les études françaises (Bowen 2010, Davidson 2012, Hajjat & Mohammed 2013).

En revanche, beaucoup moins d’attention a été accordée au phénomène parallèle d’un islam qui trouve progressivement sa place dans la culture populaire. Les manifestations de ce processus sont variées et touchent pratiquement tous les domaines de la vie culturelle et sociale. D’une scène rap et hip-hop qui se penche de plus en plus souvent sur des questions liées à la religion (Abd al Malik, Kery James, Médine, etc.) aux médias en ligne musulmans tels que Saphirnews, oumma.com ou Al-kanz, jusqu’à des ouvrages qui tentent de déconstruire l’incompatibilité supposée entre islam et République (Al Malik 2004, Bibimoune 2016, Keyser et al. 2010, entre autres), la France contemporaine révèle un large éventail d’expressions d’une nouvelle conscience (franco-)musulmane. Il en va de même pour d’autres pays et régions de l’espace francophone dans lesquels l’islam a été essentiellement façonné par les migrations.

Le développement de nouvelles identités religieuses et culturelles que l’on pourrait qualifier de « post-diasporiques » est un phénomène aux multiples facettes qui ne peut être appréhendé que par le biais d’une approche inter- et transculturelle résolument interdisciplinaire.

Les domaines et perspectives suivants structureront la réflexion conjointe :

• Représentations populaires de l’islam en France et dans le monde francophone dans la littérature, le cinéma ou d’autres médias (par exemple, Le Muslim Show) ;
• Nouvelles formes d’expressions de l’islam dans la culture populaire ;
• Espaces virtuels de religiosité musulmane (par exemple, cyber-religiosité dans les réseaux sociaux, prédicateurs en ligne, sites de rencontres islamiques) ;
• Discours anti-hégémoniques sur le genre (par exemple, islam féministe, islam queer) ;
• Discours récents sur le voile et le dévoilement (hijab stories, mode modeste).

Les résumés n’excèdent pas 500 mots (sans bibliographie). La soumission des résumés se fait à l’aide du modèle téléchargeable sur le site web du Congrès, en langue française et/ou allemande, à envoyer jusqu’au 15 janvier 2022 (date limite) aux adresses suivantes : dimitri.almeida(at)phil.uni-goettingen.de et resul.karaca(at)upb.de. Les notifications d’acceptation sont envoyées avant le 28 février 2022.

Aufruf zur Einreichung von Vortragsvorschlägen

Die Formen und Dynamiken der Wahrnehmung und Repräsentation des Islam in Frankreich haben in der Forschung seit Beginn der neunziger Jahre größere Beachtung gefunden. Die Analyse von Praktiken der Kontrolle sowie der Marginalisierung islamischer Religiosität und deren kolonialen Genealogien hat sich als überaus lebendiges und produktives Forschungsfeld in der Frankreichforschung etabliert (Bowen 2010, Davidson 2012, Hajjat & Mohammed 2013). Weit weniger Aufmerksamkeit wurde hingegen dem sich parallel entfaltenden Phänomen gewidmet, dass der Islam in seinen vielfältigsten Ausprägungen zunehmend Eingang in die Populärkultur gefunden hat. Die Erscheinungsformen dieses Prozesses sind vielseitig und betreffen alle Ebenen des kulturellen und gesellschaftlichen Handelns. Von einer Rap- und Hip-Hop-Szene, die zunehmend religiöse und religionspolitische Inhalte thematisiert (Abd al Malik, Kery James, Médine, usw.), über populäre muslimische Onlinemedien wie Saphirnews, oumma.com oder Al-kanz, bis hin zu Werken, die die vermeintliche Unvereinbarkeit zwischen Islam und Republik zu dekonstruieren versuchen (u.a. Al Malik 2004, Bibimoune 2016, Keyser et al. 2010) lässt das heutige Frankreich ein breites Spektrum an Ausdrucksformen eines neuen (franko-)muslimischen Bewusstseins erkennen. Ähnliches gilt für andere Länder und Regionen des französischen Sprachraums, in denen der Islam im Wesentlichen durch Migration geprägt ist. Die Entwicklung von neueren religiös-kulturellen Identitätsentwürfen, die als „post-diasporisch“ bezeichnet werden können, ist ein vielschichtiges Phänomen, das nur durch eine betont interdisziplinär ausgerichtete kulturwissenschaftliche Herangehensweise fassbar wird. Die folgenden Bereiche und Perspektiven sollen die gemeinsame Sektionsarbeit strukturieren:

• Populäre literarische, filmische oder andere mediale Darstellungen des Islam in Frankreich und im frankophonen Raum (z.B. The Muslim Show);
• Neuere Ausdrucksformen des Islam in der Populärkultur;
• Virtuelle Räume islamischer Religiosität (z.B. Cyberreligiosität in sozialen Netzwerken, Youtube-Prediger, islamische Dating-Seiten);
• Anti-hegemoniale Geschlechterdiskurse (z.B. feministischer Islam, Queer Islam);
• Neuere Verschleierungs- und Entschleierungsdiskurse (hijab stories, modest fashion).

Die Einreichungen haben eine Länge von höchstens 500 Wörtern (ohne Bibliographie). Für die Einreichungen wird die Vorlage verwendet, die auf der Wiener Webseite des Kongresses verfügbar ist , in französischer und/oder deutscher Sprache; sie sollen bis zum 15. Januar 2022 an die folgende Adresse geschickt werden: dimitri.almeida(at)phil.uni-goettingen.de und resul.karaca(at)upb.de. Über die Annahme wird vor dem 28. Februar 2022 informiert. Bibliographie

• Al Malik, Abd. 2004. Qu’Allah bénisse la France. Paris: Albin Michel.
• Bibimoune, Nargesse (2016) Confidences à mon voile. Quatorze années au pays de la laïcité. Marseille: IS Édition.
• Bowen, John R. 2010. Can Islam be French? Pluralism and pragmatism in a secularist state. Princeton: Princeton University Press.
• Davidson, Naomi. 2012. Only Muslim: Embodying Islam in twentieth-century France. Ithaca: Cornell University Press.
• El Karoui, Hakim. 2016. Un islam français est possible. Paris: Institut Montaigne https://www.institutmontaigne.org/ressources/pdfs/publications/rapport-un-islam-francais-est_-possible.pdf (2 août 2021).
• El Karoui, Hakim. 2018. L’islam, une religion française. Paris: Gallimard.
• Frégosi, Franck. 2011. L’islam dans la laïcité. Paris: Fayard.
• Hajjat, Abdellali & Marwan Mohammed. 2013. Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman ». Paris: La Découverte.
• Kepel, Gilles. 2012. Quatre-vingt-treize. Paris: Gallimard.
• Keyser, France, Stéphanie Marteau & Vincent Geisser. 2010. Nous sommes français et musulmans. Enquête. Paris: Autrement.
• Kiwan, Nadia. 2019. Secularism, Islam and public intellectuals in contemporary France. Manchester: Manchester University Press.
• Van Nieuwkerk, Karin, Martin Stokes & Mark LeVine (ed.). 2016. Islam and popular culture. Austin: University of Texas Press.