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Confluences des marges sociales : pour repenser les normes dans la littérature et le cinéma de langue française

Les marges sociales, entendues non pas (uniquement) dans leur sens politique, mais surtout au niveau sociétal (Teubner 2016), sont souvent considérées dans leur dimension non-participative à l’égard de la vie normée de la communauté, d’un détachement à l’égard de toute affirmation d’un mode de vie normalisé ou d’une exclusion sociale volontaire ou non (Goffman 1963, Puaud/Guo 2020). Cependant, comprises dans leur relation avec le centre qui forme les normes sociales –contrairement au concept de périphérie, qui renvoie à une vie communautaire propre, détachée et alternative au centre–, les marges sociales peuvent représenter des lieux de remise en question, donc considérées, notamment dans la mise en commun du discours qu’elles portent, comme autant d’éléments constructifs et, par le fait même, participatifs au développement de la vie collective du centre. En nous forçant à réfléchir sur les fondements même de la norme et de ce qui caractérise le centre, le discours des marges crée une dynamique mutuelle (Corin 1986) qui permet de mettre en lumière certains éléments du discours du centre rendus caducs avec le temps. En un sens, les marges interviennent sur le centre comme étant mobilisatrices de changements sociaux (Taylor 2016). On constate d’ailleurs que, souvent, les mouvements sociaux partent des marges pour influencer la perception que nous avons de la société : #MeToo part de la discrimination des femmes dans des structures patriarcales ; #BlackLivesMatter proteste contre la violence exercée contre les afroaméricain.e.s dans une société eurocentrique (Nummi/Jennings/Feagin 2019) ; la parole LGBTQ2+ a permis d’intégrer un discours plus inclusif dans les sociétés contemporaines ; la prise de parole autochtone, au Canada, a ouvert la voie au projet social de réconciliation, pour n’en mentionner que quelques exemples.

C’est cette perspective constructive, productive, qui ressort des confluences des marges que nous proposons d’aborder dans notre sous-section, en considérant, par exemple, les questions suivantes :
• Dans quelle mesure et de quelle manière les marges contribuent-elles à la construction de la société et ont-elles, ainsi, un impact sur la représentation des normes par le centre ?
• Comment les différentes marges se rencontrent-elles ? Y a-t-il une sorte de solidarité qui se dessine entre les différents lieux de la marge ?
• Quelles stratégies narratives et littéraires contribuent à représenter voire à créer de telles confluences ? Dans quelle mesure l’intertextualité est-elle employée à cet effet ?
• Dans quelle mesure la littérature crée-t-elle des marges imaginaires pour provoquer de telles dynamiques de réflexion sur le centre ?

Ainsi, l’étude des marges peut comprendre des perspectives de disciplines variées, telles que les études de genre et queer, p. ex. Gloria Anzaldúa (1987), Judith Butler (2007) et Florian Grandena et Pierre- Luc Landry (2022), les études postcoloniales, y comprises l’intersectionnalité (hooks 1984, Crenshaw 1989) et les réflexions sur les subalternes de Gayatri C. Spivak (1983) et de Homi K. Bhabha (1996), ainsi que l’écocritique (Meeker 1972, Garrard 2004), notamment par le retour en force de l’intertexte d’Henri David Thoreau (1849, 1854) dans la littérature écologique récente. Les œuvres étudiées peuvent appartenir au roman, à la poésie, au théâtre ou au cinéma. Nous nous intéresserons particulièrement sur la période récente du début du XXIe siècle, mais également à une perspective historique, qu’elle soit d’une autre époque, par exemple les marges socioéconomiques dans Notre Dame de Paris (1831) de Victor Hugo ou la figure hors-norme du vagabond dans Le Survenant (1945) de Germaine Guèvemont, ou qu’ils la recréent, par exemple les marges de la franco-américanité dans L’année la plus longue (2015) de Daniel Grenier, de même qu’il peut s’agir de l’exploration des mouvements contre-système de la seconde moitié du XXe siècle, depuis l’influence de la Beat generation à l’affirmation d’un violent dégoût à l’égard de la société telle qu’elle apparaît dans la musique Punk des années 1970 – dont on sent encore l’influence dans certains textes du début du XXIe siècle. Le but de cette section est de sonder le rôle dynamique et constructif des marges, à partir d’un large corpus et par le biais de perspectives multiples.

Nous demandons des propositions de contribution en français, les résumés n’excédant pas 500 mots (bibliographie exclue). La soumission des résumés se fait à l’aide du formulaire suivant ce lien-ci : http://francoromanistes.de/wp-content/uploads/sites/6/Template_CfP.docx. Veuillez envoyer votre proposition avant le 31 janvier 2024 aux adresses suivantes : jimmy.thibeault@usainteanne.ca et hnohe@uni-bonn.de. Les notifications d’acceptation seront envoyées avant le 28 février 2024. Comme cette sous-section est limitée à dix places, les propositions pertinentes qui ne pourront pas être incluses seront reconsidérées pour la publication.

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Zusammenflüsse sozialer Ränder: Zum Überdenken der Normen in französischsprachiger Literatur und Film

Die sozialen Ränder, nicht (nur) in ihrem politischen Ausmaß, sondern insbesondere auf Gesellschaftsebene begriffen (Teubner 2016), werden häufig durch ihre Nicht-Teilhabe an dem Normleben der Gemeinschaft definiert, einem Desinteresse an sämtlicher Bestätigung eines normalisierten Lebensstils oder einem gesellschaftlichen Ausschluss, sei er frei- oder unfreiwillig (Goffman 1963, Puaud/Guo 2020). Allerdings können die sozialen Ränder, wenn man sie – im Gegensatz zum Peripheriekonzept, welches auf ein eigenständiges Gemeinschaftsleben verweist, das abgelöst und alternativ zum Zentrum steht – in ihrem Verhältnis zum Zentrum betrachtet, das soziale Normen prägt, Räume des Hinterfragens verkörpern und somit, insbesondere in der Zusammenlegung des Diskurses, den sie verfolgen, als ebenso konstruktive Elemente und gerade dadurch als Teilhabe an der Entwicklung des kollektiven Lebens des Zentrums betrachtet werden. Indem wir über die Grundlagen der Norm selbst nachdenken und über das, was das Zentrum charakterisiert, schafft der Diskurs der Ränder eine wechselseitige Dynamik (Corin 1986), die gewisse Teile des Zentrums-Diskurses ans Licht bringt, welche im Laufe der Zeit überfällig geworden sind. Auf diese Weise wirken die Ränder als Katalysatoren sozialen Wandels auf das Zentrum ein (Taylor 2016). Darüber hinaus lässt sich häufig feststellen, dass soziale Bewegungen an den Rändern beginnen, um unsere soziale Wahrnehmung zu beeinflussen: #MeToo geht von der Diskriminierung der Frauen in patriarchalen Strukturen aus; #BlackLivesMatter protestiert gegen die Gewalt, die Afroamerikaner*innen in einer eurozentrisch geprägten Gesellschaft erfahren (Nummi/Jennings/Feagin 2019); das Akronym LGBTQ2+ hat einen inklusiveren Diskurs in unseren zeitgenössischen Gesellschaften hervorgerufen; das Ergreifen des Wortes durch Indigene in Kanada schließlich hat den Weg zu einem gesellschaftlichen Versöhnungsprojekt geebnet, um nur wenige Beispiele zu nennen.

Diese konstruktive und produktive Perspektive, die aus Zusammenflüssen von Rändern hervorgeht, steht im Fokus unserer Untersektion. Dabei können etwa folgende Fragen betrachtet werden:
• Inwiefern und wie genau tragen die Ränder zur Konstruktion der Gesellschaft bei, und haben sie auf diese Weise einen Einfluss auf die Darstellung der Normen durch das Zentrum?
• Wie begegnen sich die verschiedenen Ränder? Besteht eine Art Solidarität, die sich zwischen den verschiedenen Räumen des Randes abzeichnet?
• Welche narrativen und literarischen Strategien tragen dazu bei, solche Zusammenflüsse darzustellen bzw. sogar zu schaffen? Inwiefern wird zu diesem Zweck Intertextualität eingesetzt?
• Inwiefern schafft Literatur imaginäre Ränder, um beim Zentrum solche Dynamiken der Reflexion hervorzurufen?

Die Untersuchung der Ränder kann folglich Perspektiven aus verschiedenen Disziplinen umfassen, wie die Gender und Queer Studies, z. B. Gloria Anzaldúa (1987), Judith Butler (2007) sowie Florian Grandena und Pierre-Luc Landry (2022), postkoloniale Ansätze, inklusive Intersektionalität und die Überlegungen zu den Subalternen von Gayatri C. Spivak (1983) und Homi K. Bhabha (1996), ebenso wie der Ecocriticism (Meeker 1972, Garrard 2004), insbesondere durch das Comeback des Intertextes von Henri David Thoreau (1849, 1854) in der aktuellen Öko-Literatur. Die untersuchten Werke können sämtlichen literarischen Gattungen – Roman, Lyrik und Theater – sowie dem Film entstammen. Besonderes Interesse gilt der Gegenwart, dem Beginn des 21. Jahrhunderts, doch auch eine historische Perspektive ist willkommen, sei sie eine andere Epoche selbst, etwa die sozioökonomischen Ränder in Notre Dame de Paris (1831) von Victor Hugo oder die außerhalb der Norm liegende Figur des Vagabunden in Le Survenant (1945) von Germaine Guèvemont, sei es eine Historiografie, etwa die Ränder der Franko-Amerikanität in L’année la plus longue (2015) von Daniel Grenier. Ebenso kann es sich um das Erkunden von Anti-System-Bewegungen der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts handeln, vom Einfluss der Beat Generation bis hin zum Ausdruck einer starken Abneigung gegen die Gesellschaft, wie er sich etwa in der Punk-Musik der 1970er Jahre zeigt und deren Einfluss noch in einigen Texten zu Beginn des 21. Jahrhunderts zu finden ist. Ziel dieser Sektion ist es, anhand eines weiten Korpus und vielfältiger Perspektiven die dynamische und konstruktive Rolle der Ränder auszuloten.

Beitragsvorschläge in französischer Sprache richten Sie bitte mit einer Länge von höchstens 500 Wörtern (zzgl. Bibliographie) bis zum 31. Januar 2024 an die folgenden Adressen: jimmy.thibeault@usainteanne.ca und hnohe@uni-bonn.de. Für die Einreichungen bitten wir folgende Vorlage zu verwenden: http://francoromanistes.de/wp-content/uploads/sites/6/Template_CfP.docx. Über die Annahme der Beiträge wird bis zum 28. Februar 2024 informiert. Da diese Teilsektion auf zehn Plätze beschränkt ist, werden thematisch passende Beiträge, die nicht als Vorträge aufgenommen werden können, für die Publikation in Betracht gezogen.

Bibliographie
Anzaldúa, Gloria E. 2012 ¹⁹⁸⁷. Borderlands/La Frontera. The New Mestiza. San Francisco: Aunt Lute Books.
Bhabha, Homi K. 1996. “Unsatisfied. Notes on Vernacular Cosmopolitanism”. In Laura García-Moreno, & PeterC. Pfeiffer (eds.), Text and Nation. Cross-Disciplinary Essays on Cultural and National Identities. 191–207. Columbia: Camden House.
Butler, Judith. 2007. Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity. Abingdon: Routledge.
Corin, Ellen. 1986. “Centralité des marges et dynamique des centres”. Anthropologie et sociétés 10 (2). 1–21.
Crenshaw, Kimberlé. 1989. “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex. A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine”, Feminist Theory and Antiracist Politics. University of Chicago Legal Forum 5(1). 139–167.
Garrard, Greg. 2004. Ecocriticism. London: Routledge.
Goffman, Erving. 1963. Stigma. Notes on the Management of Spoiled Identity. Englewood Cliffs: Prentice-Hall.
Grandena, Florian & Pierre-Luc Landry. 2022. La guerre est dans les mots et il faut les crier. Montréal: Éditions Triptyque.
hooks, bell. 2000 ¹⁹⁸⁴. Feminist Theory. From Margin to Center. London: Pluto Press.
Meeker, Joseph W. 1972. The Comedy of Survival. Studies in Literary Ecology. New York: Scribner.
Nummi, Jozie, Carly Jennings & Joe Feagin. 2019. “#BlackLivesMatter: Innovative black resistance”. Sociological Forum 34. 1042–1064.
Puaud, David & Wenjing Guo. 2020. “Le marché des marges sociales”. Journal des anthropologues. Association française des anthropologues 160-161. 29–34.
Spivak, Gayatri Chakravorty. 2010 ¹⁹⁸³. “Can the subaltern speak?” In Rosalind Morris (ed.), Can the subaltern speak? Reflections on the history of an idea. 21–78. New York: Columbia University Press.
Taylor, Keeanga-Yamahtta. 2016. From #BlackLivesMatter to black liberation. Chicago: Haymarket Books.
Teubner, Gunther. 2016. Fragments constitutionnels. Le constitutionnalisme sociétal à l’ère de la globalisation. Paris: Classiques Garnier.
Thoreau, Henry David. 2017 ¹⁸⁴⁹. La désobéissance civile. Trad. de l’américain par Jacques Mailhos. Paris: Éditions Gallmeister.
Thoreau, Henry David. 2017 ¹⁸⁵⁴. Walden. Trad. de l’américain par Jacques Mailhos. Paris: Éditions
Gallmeister.